“神仙”也有犯错时？？
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神仙犯错也要受罚
清代袁枚在所著的《子不语》中记载了一个故事：
说有个姓裘的秀才夏天在土地庙里 luǒ 睡乘凉，睡醒回家后得了场大病卧床不起；他媳妇认为是得罪了土地爷，便带着酒肉供品和金银纸钱去土地庙谢罪，回来后秀才的病果然就好了。他媳妇劝秀才亲 自去谢罪，这秀才很生气，认为是土地神讹诈酒食，便写了状纸去城隍庙烧掉，要状告土地神讹诈老百姓，结果连烧了十天都没反应，这秀才一生气便又写了一篇辱骂城隍的文章在城隍庙烧掉，说城隍神贪赃枉法、官官相护、骗取血食。
这天晚上他梦见城隍庙的墙上贴了个批条，上面写着：“社公诈人酒食，有玷官箴，着革职。裘某不敬鬼神，多事好讼，发新建县责三十板。”
后来土地庙被雷击，裘秀才也阴差阳错地挨了三十大板。（《子不语卷三·裘秀才》）
我们从这里也能看出，土地神是能够主宰世人之祸福的，他拥有这种权力，但这种权力不是不受限 制的，他不能轻易使用。
土地神降罪于秀才情有可原，因为此秀才不敬鬼神，确实应该得到惩罚，但是为什么城隍神还要判他革职呢，请问土地神错在哪？我觉得错在诈取酒食，秀才因自己的无礼得到惩罚，其妻子送上酒肉供品便能免罪，这不是明显的受贿吗？这样岂不是破坏了神界的原则，给好处、给吃喝就能免罪，不给就让你得病，这种行为与没有编制的方神、邪神，有什么区别？
土地神是神界里的基层执法人员，虽然官职低微，但好歹也是有编制的，要受天条天律的约束，行使神职要按章法办事，要依法行政；现在讲依法治国，对神界来说应该依法治三界，不能擅作威福，有法不依。
所以城隍神的判决相当公允，要是谁都像这位土地神一样，按自己性子去影响人类，那不早就天下大乱了？
上面这位土地爷可谓比较有血性、有脾气，对傲慢无礼的秀才实在看不下去了，冒着丢官的风险也要去收拾一下这秀才。
当然，土地爷里面也有老实本分、奉公守法的，乃至被人欺负都不敢胡来。
《子不语》里面也记载了一个土地爷告状的故事：
话说苏州一位财主为扩建家宅把旁边的一个土地庙拆了，土地庙里的土地神失了庙宇和香火，感到很冤枉，便去当地的城隍神那里告状，当地的城隍神不管，便又告到都城隍那里，都城隍带了一行人等，降神到财主的家人奴仆身上，在财主家开堂审案，财主作为被告人，吓得不轻，答应归还庙宇，并香火供养土地神。
有意思的是，都城隍在判词中描写土地神的惨状时说到：“人夺神地，理原不应。况土地神既老且贫，露宿年余，殊为可怜。”
土地神又老又穷，无家可归，真是可怜，关键是土地神还很善良，不去报复欺负他的财主一家，他坚持依法上访的原则，蕞终得到都城隍神的公平判决。（《子不语·土地神告状》）
这里也奉劝大家，不要随便拆庙，勿以庙小而拆之，庙是神的家宅，普通人家要是被拆了，人们还要寻死觅活，更何况是神明？
从上面两则故事中可以看出，神与人有时会发生糾纷，或者人去告神，或者神去告人，有的依法诉讼，有的滥用职权。但可以看出，蕞终都能得到公平的判决，级别越高的神，越是公正无私，基本不会有冤假错案。
神也有善恶是非吗
有的人会说，神也有级别吗，神也有善恶是非吗？我的回答是：有，但要区别来看。
道书《金锁流珠引》卷十八说：“人死之后，或有精魂强智者，得为天神、地神、社神、稷神，不强者为鬼。”
也就是说，人死之后，“精魂强智者”可以成神，城隍土地都属于社神，这种神并非是因为修行有成而被封神的，只是因为他生前有超出常人之处，精神强大，或者有功于民，精神不朽。
比如文天祥为北京城隍、霍光为上海城隍等。
这些神应该叫“鬼神”，他们与人相差不大，也有善恶是非，也有脾气和个性，因此才能充当三界的执法人员。
所以城隍土地，乃至山神社令、风神雨神、河神水神等等这些拥有具体职务的神(仙)，都是人死之后的“精魂强智者”而成神的，他们虽然是神，但也要受到“道法”的约束。“道法”统御三界，是三界都要遵循的准则。
传播正信道教信仰，功德不可思议！
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